القرءان الكريم

تباينت آراء العلماء في المراد من الأحرف السبعة أوصلها السيوطي في الإتقان إلى أربعين قولاً، وذلك لأنه لم يأت في معنى الأحرف السبعة نص ولا أثر. والقول الذي رجحه جمع كبير من العلماء منهم الإمام ابن الجزري هو أن الأحرف السبعة: هي وجوه التغاير السبعة، التي يقع فيها الخلاف وهو اختلاف تنوع وتغاير لا اختلاف تناقض وتضاد، مندرجة ضمن اللغات واللهجات الأصلية الفصحى التي تكلمت بها قبائل العرب السابقة قد بينها العلماء فيما يلي:

1. اختلاف الأسماء من إفراد، وتثنية، وجمع، وتذكير، وتأنيث نحو قوله تعالى:{وَٱلَّذِينَ هُمۡ لِأَمَٰنَٰتِهِمۡ وَعَهۡدِهِمۡ رَٰعُونَ}[المعارج: 32] قرأها ابن كثير بالإفراد (لِأَمَانَتِهِم).
2. اختلاف تصريف الأفعال، من ماض ومضارع وأمر نحو قوله تعالى:{فَقَالُواْ رَبَّنَا بَٰعِدۡ بَيۡنَ أَسۡفَارِنَا}[سبأ: 19] قرأها ابن كثير وأبو عمرو وهشام (ربُّنا بَعِّدْ).
3. اختلاف وجوه الإعراب نحو قوله تعالى:{الٓرۚ كِتَٰبٌ أَنزَلۡنَٰهُ إِلَيۡكَ لِتُخۡرِجَ ٱلنَّاسَ مِنَ ٱلظُّلُمَٰتِ إِلَى ٱلنُّورِ بِإِذۡنِ رَبِّهِمۡ إِلَىٰ صِرَٰطِ ٱلۡعَزِيزِ ٱلۡحَمِيدِ ١ ٱللَّهِ ٱلَّذِي لَهُۥ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِي ٱلۡأَرۡضِۗ}[إبراهيم: 1-2] قَرأ عامة أهل العراق والكوفة والبصرة بخفض لفظ الجلالة (اللهِ)، وقَرأ عامة أهل المدينة والشأم بالرفع (اللهُ) على الابتداء.
4. الاختلاف بالنقص والزيادة نحو قوله تعالى:{وَأَعَدَّ لَهُمۡ جَنَّٰتٖ تَجۡرِي تَحۡتَهَا ٱلۡأَنۡهَٰرُ خَٰلِدِينَ فِيهَآ أَبَدٗاۚ}[التوبة: 100] قرأها ابن كثير (تجري من تحتها) بزيادة (من).
5. الاختلاف بالتقديم والتأخير نحو قوله تعالى:{إِنَّ ٱللَّهَ ٱشۡتَرَىٰ مِنَ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ أَنفُسَهُمۡ وَأَمۡوَٰلَهُم بِأَنَّ لَهُمُ ٱلۡجَنَّةَۚ يُقَٰتِلُونَ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ فَيَقۡتُلُونَ وَيُقۡتَلُونَۖ}[التوبة: 111] قرأها حمزة ومن وافقه (فَيُقْتَلُون وَيَقْتُلُون).
6. الاختلاف بالقلب والإبدال نحو قوله تعالى:{وَٱنظُرۡ إِلَى ٱلۡعِظَامِ كَيۡفَ نُنشِزُهَا ثُمَّ نَكۡسُوهَا لَحۡمٗاۚ} [البقرة: 259] قرأها نافع وبن كثير وأبو عمرو وأبو جعفر ويعقوب (نُنْشِرُهَا) بالراء بدل الزاي.
7. اختلاف اللغات (اللهجات) كالفتح والإمالة، والترقيق والتفخيم، والإظهار والإدغام نحو قوله تعالى:{وَهَلۡ أَتَىٰكَ حَدِيثُ مُوسَىٰٓ}[طه: 9] قُرئ لفظ (أتى) ولفظ (موسى) بالفتح والإمالة.