ضبط المصحف

ضبط المصحف

هي تحسينات للرسم العثماني تتمثل بقواعد تساعد على القراءة الصحيحة كالحركات، وتنقيط الحروف، وعلامات الوقف، والأحرف الصغيرة، وعلامات المد وغيرها.

ملاحظة: ضبط المصحف مَبْنِيٌّ على الوصل.

دواعي ضبط المصحف

كُتبت المصاحف العثمانية خالية من النقط والشكل على عادة العرب ذلك الحين، وكان الاعتماد في القراءة على الخط والسليقة العربية السليمة وتلقي القرءان بالمشافهة، ولكن عندما اتسعت رقعة الإسلام ودخل غير العرب فيه، بدأ يظهر الخطأ في اللغة العربية وبالتالي في تلاوة القرءان، مما دعا العلماء إلى وضع قواعد لهذا العلم يساعد على القراءة الصحيحة سمي بـ (علم الضبط).

مراحل ضبط المصحف

نقط الإعراب

طلب زِيَاد والي البصرة من أَبِي الأَسْوَدِ الدُّؤَلِي أن يضع للناس علامات تدل على الحركات والسكنات، فقام أبو الأَسْوَدِ الدُّؤَلِي بتنقيط المصحف نقط الإعراب بمداد يخالف لونه لون مداد المصحف: نقطة حمراء فوق الحرف المفتوح، ونقطة حمراء تحت الحرف المكسور، ونقطة حمراء أمام الحرف المضموم، ونقطتين للتنوين.

الحركات

الخليل بن أحمد كان أول من وضع الهمزة والتشديد، وشكل الكلمات بالحركات بدلًا من النقط: فالفتح شكلة مستطيلة فوق الحرف، والكسر شكلة مستطيلة تحته، والضم واو صغرى فوقه، والتنوين زيادة مثلها، وتكتب الألف المحذوفة والمبدل منها في محلها حمراء، والهمزة المحذوفة تكتب همزة بلا حرف حمراء أيضًا، وعلى النون والتنوين قبل الباء علامة الإقلاب حمراء، وقبل الحلق سكون، وتعرى عند الإدغام والإخفاء.

نقط الإعراب

طلب زِيَاد والي البصرة من أَبِي الأَسْوَدِ الدُّؤَلِي أن يضع للناس علامات تدل على الحركات والسكنات، فقام أبو الأَسْوَدِ الدُّؤَلِي بتنقيط المصحف نقط الإعراب بمداد يخالف لونه لون مداد المصحف: نقطة حمراء فوق الحرف المفتوح، ونقطة حمراء تحت الحرف المكسور، ونقطة حمراء أمام الحرف المضموم، ونقطتين للتنوين.

الحركات

الخليل بن أحمد كان أول من وضع الهمزة والتشديد، وشكل الكلمات بالحركات بدلًا من النقط: فالفتح شكلة مستطيلة فوق الحرف، والكسر شكلة مستطيلة تحته، والضم واو صغرى فوقه، والتنوين زيادة مثلها، وتكتب الألف المحذوفة والمبدل منها في محلها حمراء، والهمزة المحذوفة تكتب همزة بلا حرف حمراء أيضًا، وعلى النون والتنوين قبل الباء علامة الإقلاب حمراء، وقبل الحلق سكون، وتعرى عند الإدغام والإخفاء.

نقط الإعجام

وضع نَصْرَ بنَ عَاصِمٍ وَيَحْيَى بنُ يَعْمُر نقط الإعجام لتمييز الحروف المتشابهة رسمًا من بعضها بلون مداد المصحف فنقط الحروف المتشابهة بخطوط مائلة صغيرة حتى لا تختلط مع نقاط الإعراب.

  • تسمى الحروفُ غير المنقوطة كـ (الطاء) بـالمهملة.
  • تسمى الحروف المنقوطة كـ (الظاء) بالمعجمة.

التطورات المتلاحقة

لما تحول نقط الإعراب من نقاط حمراء إلى حركات، استبدلت نقط الإعجام من خطوط مائلة صغيرة إلى نقاط وجرى العمل على ذلك إلى عصرنا. وأخذ التحسين يتدرج في أطوار متلاحقة فوضعت أسماء السور وعدد الآيات، والرموز التي تشير إلى رءوس الآي، وعلامات الوقف، والتجزئة، والتحزيب، إلى غير ذلك من وجوه التحسين. 

فوائد ضبط المصحف:

  1. إرشاد القارئ إلى مواضع الوقف الجائز والممنوع.
  2. إرشاد القارئ إلى أحكام التجويد، كأحكام الإدغام، والاظهار، والمدود.
  3. إرشاد القارئ إلى سلامة نطق ومعرفة الحروف الهجائية بمعرفة اصطلاحات ضبط المصحف.
  4. سلامة الفهم لمعاني كلمات القرآن الكريم، وحفظه من وقوع اللحن فيه.
  5. إعانة القارئ على التأني في قراءة القرآن الكريم والتدبر والخشوع، والانشغال بالتفكير في معنى الآية.
  6. حفظ القرآن الكريم من الضياع.
  7. توحيد المصحف بنسخة واحدة في اللفظ.

أبرز علامات الضبط:

أحكام عامة:

  • رأس خاء صغيرة فوق الحرف: يدل على أن الحرف ساكن نحو (اللام) في: {قُلۡ أَعُوذُ} [الفلق: 1].
  • علامة ( ُ ) فوق الحرف: تدل على أن الحرف مضموم نحو (القاف) في: {قُلْ} [الإخلاص : 1]، وعلامتين منها تدل على أن الحرف منون بالضم نحو (الدال) في: {أَحَدٌ} [الإخلاص : 1].
  • علامة ( َ ) فوق الحرف: تدل على أن الحرف منصوب نحو (الواو) في: {هُوَ} [الإخلاص : 1]، وعلامتين منها تدل على أن الحرف منون بالفتح نحو (الواو) في: {كُفُوًا} [الإخلاص : 4].
  • وضع علامة ( ِ ) تحت الحرف: تدل على أن الحرف مكسور نحو (الميم) في: {مِن} [الفلق : 2]، وعلامتين منها تدل على أن الحرف منون بالكسر نحو (الدال) في: {حَاسِدٍ} [الفلق : 5].
  • الحروفُ الصغيرة: تدل على عين الحرف المتروك في المصاحف العُثْمانية مع وجوب النطق به نحو (الألف) في: {وَإِسۡحَٰقَ} [البقرة: 3].
  • علامة (۩) وخطٍّ أُفقيٍّ فوق كلمة: علامة (۩) تدل على وجود سجدة آخر الآية، والخط الأفقي فوق الكلمة يدل على سبب السَّجدة.

علاقة الحروف:

  • رأس خاء صغيرة فوق الحرف: يدل على أن الحرف مظهر عند الحرف الذي بعده نحو (اللام) في: {قُلۡ أَعُوذُ} [الفلق: 1].
  • تعرية الحرف من علامة السُّكُون مَع تَشْدِيدِ الحرفِ التالي: يدُلُّ على إِدْغَامِ الحرف الأَوَّلِ في الثَّانِي إِدْغَاماً كَامِلاً نحو إدغام (الدال في الظاء) في: {فَقَد ظَّلَمَ} [البقرة: 231].
  • تعرية الحرف من علامة السُّكُون مَع عدم تَشْدِيدِ الحرفِ التالي: يدُلُّ على إِدْغَامِ الحرف الأَوَّلِ في الثَّانِي إِدْغَاماً ناقِصًا نحو إدغام (الطاء في التاء) في: {بَسَطتَ} [المائدة: 28].

أحكام المد:

  • وضع علامة (~) فوق الحرف: يدل على لزوم مدّه مدّا زائدا على المدّ الأصلي الطبيعي نحو: {ٱلسَّمَآءِ} [البقرة: 19].
  • واو أو ياء صغيرة ليس فوقها علامة (~) بعد هاء الكناية : تدل على مد الصلة الصغرى نحو: {إِنَّهُۥ كَانَ بِعِبَادِهِۦ خَبِيرَۢا بَصِيرٗا} [الإسراء: 30].
  • واو أو ياء صغيرة فوقها علامة (~) بعد هاء الكناية : تدل على مد الصلة الكبرى نحو: {إِنَّهُۥٓ أَنَا} [النمل: 9].

أحكام النون الساكنة والتنوين:

  • رأس خاء صغيرة فوق النون: يدل على أن النون مظهرة عند الحرف الذي بعدها نحو: {مِنۡ غَيۡرِ} [طه: 22] (علامة الإظهار الحلقي).
  • حركتان مركبتان فوق الحرف المُنون: يدل على أن نون التنوين مظهرة عند الحرف الذي بعدها نحو: {جُرُفٍ هَارٖ} [التوبة: 109] (علامة الإظهار الحلقي).
  • تعرية النون الساكنة من السكون مَع تَشْدِيدِ الحرفِ التالي: يدل على إدغام النون الساكنة في الحرف الذي يليها إدغامًا كاملًا نحو: {وَمَن نُّعَمِّرۡهُ} [يس: 68] (علامة الإدغام الكامل).
  • تعرية النون الساكنة من السكون مَع عدم تَشْدِيدِ الحرفِ التالي: يدل على إدغام النون الساكنة في حرف الإدغام الذي يليها إدغامًا ناقصًا نحو: {مَن يَقُولُ} [البقرة: 8] (علامة الإدغام الناقص) أو إخفاء النون الساكنة عند حرف الإخفاء الذي يليها نحو: {مَن ذَا} [البقرة: 255] (علامة الإخفاء الحقيقي).
  • حركتان متتابعتان غير متطابقتين مع تشديد الحرف التالي: يدل على إدغام نون التنوين في حرف الإدغام الذي يليها إدغامًا كاملًا نحو: {مَالٗا لُّبَدًا} [البلد: 6] (علامة الإدغام الكامل).
  • حركتان متتابعتان غير متطابقتين مع عدم تشديد الحرف التالي: يدل على إدغام النون التنوين في حرف الإدغام الذي يليها إدغامًا ناقصًا نحو: {قَوۡمٞ يَفۡرَقُونَ} [التوبة: 56] (علامة الإدغام الناقص) أو إخفاء نون التنوين عند حرف الإخفاء الذي يليها نحو: {قَوۡلٗا سَدِيدًا} [النساء: 9] (علامة الإخفاء الحقيقي).
  • ميم صغيرة (م) فوق النون: يدل على أن النون الساكنة التي يليها حرف الباء قد قلبت إلى ميم نحو: {أَنۢبِ‍ُٔونِي} [البقرة: 31] (علامة الإقلاب).
  • ميم صغيرة (م) فوق الحركة: يدل على أن نون التنوين الذي يليها حرف الباء قد قلبت إلى ميم نحو: {مُحِيطُۢ بِٱلۡكَٰفِرِينَ} [البقرة: 19] (علامة الإقلاب).

أحكام الميم الساكنة:

  • رأس خاء صغيرة فوق الميم: يدل على أن الميم مظهرة عند الحرف الذي بعدها نحو: {لَهُمۡ شَرَابٞ} [الأنعام: 70] (علامة الإظهار الشفوي).
  • تعرية الميم الساكنة من السكون مَع تَشْدِيدِ الحرفِ التالي: يدل على إدغام الميم الساكنة في الميم المتحركة نحو: {لَكُم مَّا} [النساء: 24] (علامة الإدغام الشفوي).
  • تعرية الميم الساكنة من السكون مَع عدم تَشْدِيدِ الحرفِ التالي: يدل على إخفاء الميم الساكنة عند الباء نحو: {يَعۡتَصِم بِٱللَّهِ} [آل عمران: 101] (علامة الإخفاء الشفوي).

أحكام الوقف والقطع:

  • علامة (مـ): تدل على الوقف اللازم نحو الوقف على (قَوۡلُهُمۡۘ) في: {وَلَا يَحۡزُنكَ قَوۡلُهُمۡۘ إِنَّ ٱلۡعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًاۚ} [يونس: 65].
  • علامة (ج): تدل على أن الوقف أو الوصل جائز بالتساوي نحو الوقف على (نِسَآءَكُمۡۚ) في: {وَيَسۡتَحۡيُونَ نِسَآءَكُمۡۚ وَفِي ذَٰلِكُم بَلَآءٞ} [البقرة: 49].
  • علامة (صلے): تدل على الوقف الجائز مع كون الوصل أوْلَى نحو الوقف على كلمة (رَّبِّهِمۡۖ) في: {أُوْلَٰٓئِكَ عَلَىٰ هُدٗى مِّن رَّبِّهِمۡۖ وَأُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلۡمُفۡلِحُونَ} [البقرة: 5].
  • علامة (لا) : تدل على الوقف الممنوع إذا كانت في وسط آية نحو الوقف على (الْهُدَى) في: {إِنَّ الَّذِينَ ارْتَدُّوا عَلَىٰ أَدْبَارِهِم مِّن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْهُدَى ۙ الشَّيْطَانُ سَوَّلَ لَهُمْ وَأَمْلَىٰ لَهُمْ} [محمد: 25]، أو القطع الممنوع إذا كانت على رأس آية.
  • علامة (قلے): تدل على الوقف الجائز مع كون الوقف أوْلَى نحو الوقف على (سَأَلۡتُمۡۗ) في: {ٱهۡبِطُواْ مِصۡرٗا فَإِنَّ لَكُم مَّا سَأَلۡتُمۡۗ وَضُرِبَتۡ عَلَيۡهِمُ ٱلذِّلَّةُ وَٱلۡمَسۡكَنَةُ وَبَآءُو بِغَضَبٖ مِّنَ ٱللَّهِۗ} [البقرة: 61].
  • ثلاث نقط صغيرة فوقية: تدل على جواز الوقف على أحد الموضعين (رَيۡبَۛ) أو (فِيهَۛ) وليس كليهما نحو: {ذَٰلِكَ ٱلۡكِتَٰبُ لَا رَيۡبَۛ فِيهِۛ هُدٗى لِّلۡمُتَّقِينَ} [البقرة: 2]، وهو ما يسمى بوقف المعانقة.

أحكام تتعلق بالرواية:

  • علامة (س) صغيرة فوق الحرف الأخير في الكلمة: تدل على السكت نحو السكت على (مَنۡۜ) في: {مَنۡۜ رَاقٖ} [القيامة: 27].
  • صفر مستدير فوق الحرف: يدل على أن الحرف محذوف وصلًا ووقفًا نحو: {قَوَارِيرَاْ} [الإنسان: 16].
  • صفر مستطيل فوق الحرف: يدل على أن الحرف محذوف وصلًا ثابت وقفًا نحو (الألف) في: {لَّٰكِنَّا۠} [الكهف: 38].
  • نقطة معينة فوقية خالية الوسط: تدل على الإشمام نحو (النون) في: {تَأۡمَ۬نَّا} [يوسف: 11].
  • نقطة معينة تحتية خالية الوسط: تدل على الإمالة نحو: {مَجۡرٜىٰهَا} [هود: 41].
  • نقطة مستديرة فوقية مليئة الوسط: تدل على التسهيل نحو (الهمزة الثانية) في: {ءَا۬عۡجَمِيّٞ} [فصلت: 44].
  • السين أعلى الصاد: تدل على وجوب النطق بالسين بدل الصاد نحو: {وَيَبۡصُۜطُ} [البقرة: 245].
  • السين أسفل الصاد: تدل على جواز النطق بالسين أو الصاد والصاد أولى نحو: {ٱلۡمُصَۜيۡطِرُونَ} [الطور: 37].
  • ياء صغير معكوفة: تدل على ياء زائدة نحو: {يَسۡتَحۡيِۦٓ} [النمل: 36].
إغلق القائمة