طـريـق الشاطبية
ما يجب مراعاته لمن يقرأ برواية حفص عن عاصم من طريق الشاطبية:
- البسملة جائزة في وسط السورة.
- مد المتصل بمقدار أربع حركات وجواز مده خمس من طريق الداني (أصل الشاطبية).
- مد المنفصل بمقدار أربع حركات وجواز مده خمس من طريق الداني (أصل الشاطبية).
- حذف الألف وصلاً وإثباتها وقفًا في: ﴿أَنَا۠﴾ و ﴿لَّٰكِنَّا۠﴾ و ﴿ٱلظُّنُونَا۠﴾ و ﴿ٱلرَّسُولَا۠﴾ و ﴿ٱلسَّبِيلَا۠﴾ و ﴿قَوَارِيرَا۠﴾ [الإنسان: 15].
- حذف الألف وصلاً ووقفًا في: ﴿قَوَارِيرَاْ﴾ [الإنسان: 16].
- قراءة ﴿ءَا۬عۡجَمِيّٞ﴾ [فصلت: 44] بتسهيل الهمزة الثانية بين الهمزة والألف، وهو الموضع الوحيد الذي سهّل فيه حفص همزة قطع.
- قراءة ﴿مَجۡرٜىٰهَا﴾ [هود: 41] بإمالة فتحة الراء نحو الكسرة والألف نحو الياء (إمالة كبرى)، وهو الموضع الوحيد الذي أمال فيه حفص.
- قراءة ﴿يَرۡضَهُ لَكُمۡۗ﴾ [الزمر: 7] بلا صلة بالرغم من تحقق شروط الصلة.
- قراءة ﴿فِيهِۦ مُهَانًا﴾ [الفرقان: 69] بصلة بالرغم من عدم تحقق شروط الصلة.
- قراءة ﴿وَلَيَكُونٗا﴾ [يوسف: 32] و ﴿لَنَسۡفَعَۢا﴾ [العلق: 15] و ﴿إِذٗا﴾ أينما وردت بالنون وصلاً وبالألف وقفًا.
- قراءة ﴿ثَمُودَاْ﴾ في أربعة مواضع: [هود: 68]، [الفرقان: 38]، [العنكبوت: 38]، [النجم: 51] بحذف الألف وصلاً ووقفًا.
- قراءة ﴿تَأۡمَ۬نَّا﴾ [يوسف: 11] بالإشمام أو الروم.
- قراءة ﴿ءَآلۡـَٰٔنَ﴾ [يونس: 51، 91] و ﴿ءَآلذَّكَرَيۡنِ﴾ [الأنعام: 143–144] و ﴿ءَآللَّهُ﴾ [يونس: 59]، [النمل: 59] بالتسهيل أو الإبدال.
- قراءة ﴿نَخۡلُقكُّم﴾ [المرسلات: 20] بالإدغام الكامل.
- السكت وجوبًا في المواضع التالية:
- ﴿عِوَجَاۜ ١ قَيِّمٗا﴾ [الكهف: 1].
- ﴿مَّرۡقَدِنَاۜۗ هَٰذَا﴾ [يس: 52].
- ﴿مَنۡۜ رَاقٖ﴾ [القيامة: 27].
- ﴿بَلۡۜ رَانَ﴾ [المطففين: 14].
- السكت جوازًا في الموضعين التاليين:
- بين آخر سورة الأنفال أو أي سورة سبقت التوبة في ترتيب المصحف وسورة التوبة.
- ﴿مَالِيَهۡۜ ٢٨ هَلَكَ﴾ [الحاقة: 28–29].
- مد العين في: ﴿كٓهيعٓصٓ﴾ [مريم: 1] و ﴿عٓسٓقٓ﴾ [الشورى: 2] بمقدار أربع أو ست حركات.
- تفخيم أو ترقيق الراء وصلاً في: ﴿فِرۡقٖ﴾ [الشعراء: 63].
- الوقف على كلمة: ﴿ءَاتَىٰنِۦَ﴾ [النمل: 36] بحذف أو إثبات الياء.
- الوقف على كلمة: ﴿سَلَٰسِلَاْ﴾ [الإنسان: 4] بحذف أو إثبات الألف.
- قراءة ﴿ٱلۡمُصَۜيۡطِرُونَ﴾ [الطور: 37] بالصاد أو السين، والنطق بالصاد أشهر.
- قراءة ﴿ضَعۡفٖ﴾ و ﴿ضَعۡفٗا﴾ [الروم: 54] بفتح الضاد أو ضمها، والفتح هو المقدم وبه ضبط المصحف.
- قراءة ﴿وَيَبۡصُۜطُ﴾ [البقرة: 245] بالسين الخالصة.
- قراءة ﴿بَصۜۡطَةٗ﴾ [الأعراف: 69] بالسين الخالصة.
- قراءة ﴿بِمُصَيۡطِرٍ﴾ [الغاشية: 22] بالصاد الخالصة.
- إظهار النون وصلاً في: ﴿نٓۚ وَٱلۡقَلَمِ﴾ [القلم: 1] و ﴿يسٓ وَٱلۡقُرۡءَانِ﴾ [يس: 1].
قال السَّمنَّودي في لآلئ البيان:
(ءَأَعْجَمِــــــــــيُّ) سُهِّلَـــــــتْ أُخْــــــرَاهَا … لِحفَصِنَــا ومُّيلَــــــــتْ (مَجْـــــــرَاهَا)
وَاضْمُمْ أَوِ افْتَحْ (ضُعْفَ) رُومٍ وَأَتَى … سِيناَ وَ (يَبْصـطُ) وَثَانِي (بَصطَـةَ)
وَالَّصـــادَ فِي (مُصَيطــرِ) خُـذْ وَكِلَا … هَذَيْـــنِ فِـي (الْمُصَيطــرِونَ) نُقِــلَا