النون الساكنة والتنوين

الإخفاء لغةً: الستر، والإخفاء الحقيقي اصطلاحًا: النطق بالحرف بصفة بين الإظهار والإدغام عارٍ عن التشديد، وهو هنا إخفاء النون الساكنة أو نون التنوين عند أحد أحرف الإخفاء بغنة كاملة.

قال سليمان الجمزوري في تحفة الأطفال:

وَالـــرَّابِعُ الإِخْفَــــــاءُ عِنْـــدَ الْفاضِـلِ

مِنَ الحُـــــرُوفِ وَاجِـبٌ لِلْفَاضِـلِ

سبب تسميته: سُمي بالإخفاء لنطق النون الساكنة أو نون التنوين بصفة بين الإظهار والإدغام، وسُمي حقيقيًا لتحقق الإخفاء عند حروفه.

تنبيه: المقصود بنطق الحرف بصفة بين الإظـهار والإدغـام هو أننا نخفي ذات النون عند حرف الإخفاء ونبقي صفة الغنة المصاحبة للنون تخرج من الخيشوم، فلو أننا وضعنا اللسان على مخرج النون لكانت النون مظهرة، ولو نقلناه مباشرة إلى الحرف الثاني لكانت النون مدغمة.

حروفه: مجموعة في أوائل بيت الشعر: (صف ذا ثنا، كم جاد شخص قد سما، دم طيبًا، زد في تقى، ضع ظالمًا).

قال الخاقاني في رائيته:

وَأَخْـفِ قَبْــــلَ فاضِــــلِ الهِجـــاءِ

صِفْ ذَا ثَنا كَمْ جادَ شَخْصٌ قَدْ سَما

دُمْ طَيِّباً زِدْ فـي تُقًـي ضَعْ ظالِمًا

ضوابطه:

• في كلمة:
  • أن يأتي بعد النون الساكنة أحد حروف الاخفاء في أحد أحرف فواتح السور المجموعة في عبارة (نقص عسلكم) نحو: ﴿عٓسٓقٓ﴾ [الشورى: 2] والتي تُقرأ: (عين سين قاف)، فالنون الساكنة هي آخر حرف من (عين) والسين المتحركة هي أول حرف من (سين) والسين هي من حروف الاخفاء.
  • أن يأتي بعد النون الساكنة حرف متحرك من أحد حروف الاخفاء في نفس الكلمة نحو: ﴿يُنصَرُونَ﴾ [البقرة: 48].
• في كلمتين: أن يأتي بعد النون الساكنة أو التنوين حرف متحرك من أحد حروف الاخفاء في كلمتين نحو: ﴿وَإِن كُنتُمۡ﴾ [البقرة: 23]، ﴿جَمِيعٗا ثُمَّ﴾ [البقرة: 29]، وذلك بأن تكون النون الساكنة أو التنوين في آخر الكلمة الأولى وأحد حروف الاخفاء أول الكلمة الثانية.

سببه: تقارب النون مع حروف الإخفاء في المخرج والصفات أو في المخرج دون الصفات أو الصفات دون المخرج.

مراتب الاخفاء: مراتب الاخفاء بحسب بعد مخرج حرف الإخفاء عن مخرج النون:

1. أعلاها عند الطاء والدال والتاء لقرب المخرج من مخرج النون.
2. أدناها عند القاف والكاف لبعد المخرج عن مخرج النون.
3. أوسطها عند باقي أحرف الإخفاء لعدم قرب مخارجها من مخرج النون، وعدم بعدها عنه.

حكمه: إخفاء النون الساكنة أو نون التنوين عند أحد حروف الإخفاء التي تليها بغنة كاملة.

الاستثناءات: ﴿عِوَجَاۜ 1 قَيِّمًا﴾ [الكهف: 1] وذلك لأنها سكتة واجبة عند حفص من طريق الشاطبية، فتقرأ (عوجا) بالألف بدلاً من التنوين وذلك من قبيل مد العوض ثم (قيما) بعد قطع الصوت فترة وجيزة بينهما دون تنفس.

تحقيق الإخفاء: يحقق الإخفاء بالخطوات التالية:

1. تهيئة اللسان عند مخرج الحرف المخفى عنده (الحرف الثاني) بترك فجوة صغيرة.
2. إحداث غنة كاملة من الخيشوم؛ تكون الغنة مفخمة مع حروف الاستعلاء ومرققة مع حروف الاستفال.
3. مصاحبة الغنة بصويت بسيط يخرج من الفم لعدم انغلاق المخرج بشكل كامل بسبب الفجوة الصغيرة؛ ويستثنى من هذا حرفي القاف والكاف لانغلاق المخرج بشكل كامل نتيجة بعد مخرجهما عن النون واتصافهما بصفة الشدة.

علامته في:

• النون: تعرية النون الساكنة من السكون وعدم تشديد حرف الإخفاء نحو: ﴿مَن ذَا﴾ [البقرة: 255].
• التنوين: حركتان متتابعتان غير متطابقتين وعدم تشديد حرف الإخفاء نحو: ﴿قَوۡلٗا سَدِيدًا﴾ [النساء: 9]، ﴿قِنۡوَانٞ دَانِيَةٞ﴾ [الأنعام: 99]، ﴿بَأۡسٖ شَدِيدٖ﴾ [الإسراء: 5].

أمثلته:

1. الصاد: ﴿كٓهيعٓصٓ﴾ [مريم: 1]، ﴿يُنصَرُونَ﴾ [البقرة: 48]، ﴿أَن صَدُّوكُمۡ﴾ [المائدة: 2]، ﴿بَقَرَةٞ صَفۡرَآءُ﴾ [البقرة: 69].
2. الذال: ﴿ءَأَنذَرۡتَهُمۡ﴾ [البقرة: 6]، ﴿مَن ذَا﴾ [البقرة: 255]، ﴿سِرَاعٗاۚ ذَٰلِكَ﴾ [ق: 44].
3. الثاء: ﴿مَّنثُورًا﴾ [الفرقان: 23]، ﴿مِن ثَمَرَةٖ﴾ [البقرة: 25]، ﴿جَمِيعٗا ثُمَّ﴾ [البقرة: 29].
4. الكاف: ﴿مِنكُمۡ﴾ [البقرة: 65]، ﴿وَإِن كُنتُمۡ﴾ [البقرة: 23]، ﴿فَفَرِيقٗا كَذَّبۡتُمۡ﴾ [البقرة: 87].
5. الجيم: ﴿فَأَنجَيۡنَٰكُمۡ﴾ [البقرة: 50]، ﴿فَمَن جَآءَهُۥۡ﴾ [البقرة: 275]، ﴿فَصَبۡرٞ جَمِيلٞۖ﴾ [يوسف: 18].
6. الشين: ﴿مَنشُورًا﴾ [الإسراء: 13]، ﴿إِن شَآءَ﴾ [البقرة: 70]، ﴿بَأۡسٖ شَدِيدٖ﴾ [الإسراء: 5].
7. القاف: ﴿عٓسٓقٓ﴾ [الشورى: 2]، ﴿فَأَنقَذَكُم﴾ [آل عمران: 103]، ﴿مِن قَبۡلِكَ﴾ [البقرة: 4]، ﴿شَيۡءٖ قَدِيرٞ﴾ [البقرة: 20].
8. السين: ﴿عٓسٓقٓ﴾ [الشورى: 2]، ﴿وَتَنسَوۡنَ﴾ [البقرة: 44]، ﴿مَن سَفِهَ﴾ [البقرة: 130]، ﴿قَوۡلٗا سَدِيدًا﴾ [النساء: 9].
9. الدال: ﴿عِندَ﴾ [البقرة: 54]، ﴿مِّن دُونِ﴾ [البقرة: 23]، ﴿قِنۡوَانٞ دَانِيَةٞ﴾ [الأنعام: 99].
10. الطاء: ﴿يَنطِقُونَ﴾ [الأنبياء: 63]، ﴿مِن طَيِّبَٰتِ﴾ [البقرة: 57]، ﴿قَوۡمٗا طَٰغِينَ﴾ [الصافات: 30].
11. الزاي: ﴿أُنزِلَ﴾ [البقرة: 4]، ﴿فَإِن زَلَلۡتُم﴾ [البقرة: 209]، ﴿يَوۡمَئِذٖ زُرۡقٗا﴾ [طه: 102].
12. الفاء: ﴿يُنفِقُونَ﴾ [البقرة: 3]، ﴿مِن فَضۡلِهِۦ﴾ [البقرة: 90]، ﴿مَّرَضٞ فَزَادَهُمُ﴾ [البقرة: 10].
13. التاء: ﴿وَأَنتُمۡ﴾ [البقرة: 22]، ﴿وَلَن تَفۡعَلُواْ﴾ [البقرة: 24]، ﴿وَفَرِيقٗا تَقۡتُلُونَ﴾ [البقرة: 87].
14. الضاد: ﴿مَّنضُود﴾ [هود: 82]، ﴿مَّن ضَلَّ﴾ [المائدة: 105]، ﴿قَوۡمٗا ضَآلِّينَ﴾ [المؤمنون: 106].
15. الظاء: ﴿تَنظُرُونَ﴾ [البقرة: 50]، ﴿مِن ظُهُورِهَا﴾ [البقرة: 189]، ﴿قَوۡمٖ ظَلَمُوٓاْ﴾ [آل عمران: 117].