كيفية الابتداء بهمزة الوصل
1. بالفتح في حالة واحدة
يُبتدأ بهمزة الوصل بالفتح في حالة واحدة، وهي: إذا كانت همزة الوصل في (الـ التعريف) التي تدخل على الأسماء، نحو: ﴿ٱلۡحَمۡدُ﴾ [الفاتحة: 2]، ﴿ٱلۡعَٰلَمِينَ﴾ [الفاتحة: 2]، ﴿ٱلرَّحۡمَٰنِ﴾ [الفاتحة: 1].
قال الطيبي في المفيد في التجويد:
وَهْيَ مِنَ (ال) تُفَتـــــحُ كَ: الْأنَبَاءِ
وقال السَّمنَّودي في لآلئ البيان:
وَفتْحهَـــــا: مَــــــعْ لَاِم عــــــرْف أُخـــــذَا
2. بالضم في حالة واحدة
يُبتدأ بهمزة الوصل بالضم في حالة واحدة، وهي: إذا كانت همزة الوصل في فعلٍ ثالثه مضمومًا ضمًا لازمًا، نحو: ﴿ٱنظُرُواْ﴾ [الأنعام: 11]، و ﴿ٱجۡتُثَّتۡ﴾ [إبراهيم: 26].
فائدة: يعرف إذا كان ثالث الفعل مضمومًا ضمًا لازمًا بتثنية الفعل؛ فإن تغيّرت حركته فالضم غير لازم، وإن لم تتغير فالضم لازم. فعند تثنية كلمة:
- (انظُروا) نجد أن ثالث الفعل المضموم لم تتغير حركته: (انظُرا)، إذًا الضم هنا لازم.
- (ابنُوا) نجد أن ثالث الفعل المضموم تغيّرت حركته: (ابنِيا)، إذًا الضم هنا غير لازم.
قال ابن الجزري في المقدمة الجزرية:
وَابْدَأْ بِهَمْزِ الْوَصْلِ مِـنْ فِعْـلٍ بِضَمْ … إنْ كَـانَ ثَالِـثٌ مِـنَ الفِـعْـلِ يُـضَـمْ
وقال السَّمنَّودي في لآلئ البيان:
وَهَمــــزَةُ الوَصْلِ مِنَ الفِعْلِ تُضَـمْ … بَدْءًا إذِا: أُصِّــلَ فِي الثَّالِـــث ضَــمّ
3. بالكسر في باقي الحالات
يُبتدأ بهمزة الوصل بالكسر في باقي الحالات، إذا كانت همزة الوصل في:
1- فعل ثالثه مفتوح نحو: ﴿ٱنقَلَبۡتُمۡ﴾ [آل عمران: 144].
2- فعل ثالثه مكسور نحو: ﴿ٱضۡرِب﴾ [البقرة: 60].
قال الطيبي في المفيد في التجويد:
وَكُسِـرَتْ فِي الْفِعْلِ إلِّا أَنْ يُضَمْ … ثَالثِــــهُ ضَمًا لُزُومًا فَتُضَــمْ
3- فعل ثالثه مضموم ضمًا عارضًا، ولم يقع ذلك في القرآن الكريم إلا فيما يلي:
- ﴿ٱبۡنُواْ﴾ [الكهف: 21]، [الصافات: 97].
- ﴿ٱئۡتُواْ﴾ [طه: 64]، [الجاثية: 25]، ﴿ٱئۡتُونِي﴾ [يونس: 79]، [يوسف: 50، 54، 59]، [الأحقاف: 4].
- ﴿ٱمۡشُواْ﴾ [ص: 6].
- ﴿ٱقۡضُوٓاْ﴾ [يونس: 71].
قال السَّمنَّودي في لآلئ البيان:
وَحِينمَا يعْرِضُ: فَاكْسِرْ يَا أُخَيْ فِي: … ابْنُوا مَعَ ائْتُونِي مَعَ امْشُوا اقْضُوا إلِي
4- الأسماء القياسية (وهي المُقَيَّسة على قاعدة معروفة):
- المصدر الخماسي نحو: ﴿ٱبۡتِغَآءَ﴾ [البقرة: 207].
- المصدر السداسي نحو: ﴿ٱسۡتِعۡجَالَهُم﴾ [يونس: 11].
قال السَّمنَّودي في لآلئ البيان:
وَكَسْرُهَا فِـــــي: مَصْـــدَرِ الْخمَاسِي … يَأْتِـــــي كَذَا فِــــي: مَصْـــــدَرِ السُّدَاسِي
5- الأسماء السماعية (وهي التي وردت عن العرب دون قاعدة محددة):
- (ابن) مضافًا للاسم الظاهر نحو: ﴿ٱبۡنَ مَرۡيَمَ﴾ [البقرة: 87] أو لياء المتكلم نحو: ﴿ٱبۡنِي﴾ [هود: 45].
- (ابنت) مفردة نحو: ﴿ٱبۡنَتَ﴾ [التحريم: 12] أو مثناة نحو: ﴿ٱبۡنَتَيَّ﴾ [القصص: 27].
- (امرؤ) نحو: ﴿ٱمۡرُؤٌاْ﴾ [النساء: 176]، ﴿ٱمۡرَأَ﴾ [مريم: 28]، ﴿ٱمۡرِيٕٖ﴾ [النور: 11].
- (امرأت) مفردة نحو: ﴿ٱمۡرَأَتُ﴾ [البقرة: 35] أو مثناة نحو: ﴿ٱمۡرَأَتَيۡنِ﴾ [القصص: 23].
- (اسم) نحو: ﴿ٱسۡمَ﴾ [المائدة: 4]، ﴿ٱسۡمُهُۥ﴾ [البقرة: 114].
- (اثنين) نحو: ﴿ٱثۡنَيۡنِ﴾ [الأنعام: 143]، ﴿ٱثۡنَانِ﴾ [المائدة: 106].
- (اثنتين) نحو: ﴿ٱثۡنَتَيۡنِ﴾ [النساء: 11]، ﴿ٱثۡنَتَا﴾ [البقرة: 60]، ﴿ٱثۡنَتَيۡ﴾ [الأعراف: 160].
قال ابن الجزري في المقدمة الجزرية:
وَاكْسِرْهُ حَـالَ الْكَسْــرِ وَالْفَتْــحِ وَفِـي … لاسْمَـاءِ غَيْـرَ الـلاَّمِ كَسْرَهَـــا وَفِـي
ابْـــنٍ مَـــعَ ابْـنَـــةِ امْـــرِئٍ وَاثْنَـيْــنِ … وَامْـــرَأةٍ وَاسْــــمٍ مَــــعَ اثْنَـتَـيْـــنِ
4. حالات خاصة
1- يُبتدأ بكلمة ﴿ٱلِٱسۡمُ﴾ [الحجرات: 11] اختبارًا، إما بهمزة وصل مفتوحة مع كسر اللام وتُقرأ (الِسم) وهو الوجه المقدَّم، أو بلام مكسورة وتُقرأ (لِسم).
قال السَّمنَّودي في لآلئ البيان:
وَاْبــــدَأْ بِهَمْــــزٍ أَوْ بِلَامٍ فِي ابْتِــدَا … الِاْسُــــم الْفُسُــــوقُ فِي اخْتبِـــــارٍ قُصِدَا
وقال المتولي:
في بئس الاسم أبدأ بأل أو بلامه … فقد صحّح الوجهان في النشر للملا
2- ورد في القرآن الكريم ثلاث كلمات أوّلها ساكن ولا تدخل عليها همزة وصل، وهي:
- ﴿لۡيَقۡطَعۡ﴾ [الحج: 15] يُبتدأ بها اختبارًا بكسر لام الأمر، فتُقرأ: (لِيَقْطَعْ).
- ﴿لۡيَقۡضُواْ﴾ [الحج: 29] يُبتدأ بها اختبارًا بكسر لام الأمر، فتُقرأ: (لِيَقْضُوا).
- ﴿لۡئَيۡكَةِ﴾ [الشعراء: 176] يُبتدأ بها اختبارًا بهمزة وصل مفتوحة، فتُقرأ: (الْأَيْكَةِ).