أقسام المد

1. السبب اللفظي: وهو إمّا الهمز أو السكون، ولكلٍّ تفصيله.
2. السبب المعنوي: يكون بقصد المبالغة في النفي أو التعظيم أو التبرئة، وهو من طريق طيبة النشر، وليس من طريق الشاطبية، وهو نوعان:

• المد للتعظيم: وهو مدّ ألف (لا) من (لا إله إلا الله) بمقدار ست حركات، نحو: ﴿لَآ إِلَٰهَ إِلَّا ٱللَّهُ﴾ [محمد: 19]، ﴿لَّآ إِلَٰهَ إِلَّآ أَنتَ سُبۡحَٰنَكَ﴾ [الأنبياء: 87]. ويسمّى أيضًا: **مدّ المبالغة** لأنه للمبالغة في نفي الألوهية عمّا سوى الله تعالى.
• المد للتبرئة: وهو مدّ ألف (لا) التبرئة بمقدار أربع حركات، نحو: ﴿لَا رَيۡبَۛ﴾ [البقرة: 2]، ﴿لَّا شِيَةَ﴾ [البقرة: 71].

قال عثمان مراد في السلسبيل الشافي:

والمــــدُّ قُـــــــــلْ أسبابُـــــهُ شَيْئانِ … هَمْــــــزٌ سُكُـــــــونٌ ولَـــــهُ قِسْمانِ
أَصلِـيْ إذا المَــدُّ خَلا عَنِ السَّبَبْ … فَرعِيْ إذا بواحــدٍ منـــهُ اصطحبْ

وقال الجمزوري في تحفة الأطفال:

وَالمَــــــدُّ أَصْلِـــــيٌّ وفَرْعِـــــــــيٌّ لَهُ … وَسَـــــــــمِّ أَوَّلاً طَبِيعِيًّا وَهُــــــو
مَا لاَ تَوَقُّــــفٌ لَـــهُ عَلَــــى سَبَــــبْ … وَلا بِدُونِــــهِ الحُــــــــرُوفُ تُجْتَلَبْ
بلْ أَيُّ حَـــرْفٍ غَيْرَ هَمْزٍ أَوْ سُكُونْ … جَا بَعْــــدَ مَـــدٍّ فَالطَّبِيعِيّ يَكُونْ