ما يراعى لحفص

الألفات السبع

هي ألفات السبع الكلمات التالية:

  1. ﴿أَنَا۠﴾ أينما جاءت.
  2. ﴿لَّٰكِنَّا۠﴾ [الكهف: 38].
  3. ﴿ٱلظُّنُونَا۠﴾ [الأحزاب: 10].
  4. ﴿ٱلرَّسُولَا۠﴾ [الأحزاب: 66].
  5. ﴿ٱلسَّبِيلَا۠﴾ [الأحزاب: 67].
  6. ﴿قَوَارِيرَا۠﴾ [الإنسان: 15].
  7. ﴿سَلَٰسِلَاْ﴾ [الإنسان: 4].

فائدة: علامة ضبط الألفات السبع في المصحف هو صفر مستطيل فارغ الوسط فوق الألف.

السكت

السكت هو قطع الصوت مقداراً يسيراً من الزمن دون تنفس بنية مواصلة القراءة.

أحكام السكت:

  • يعامل السكت معاملة الوقف من حيث الأحكام.
  • السكت يكون في حالة الوصل فقط، ولا سكت حالة الوقف.

ما يراعى لحفص من طـريـق الشاطبية

ما يجب مراعاته لمن يقـرأ برواية حفـص عن عاصم من طـريـق الشاطبية:

  • البسملة جائزة في وسط السورة.
  • مد المتصل بمقدار أربع أو خمس حركات.
  • مد المنفصل بمقدار أربع أو خمس حركات.
  • حذف الألف وصلاً وأثبتها وقفًا في: ﴿أَنَا۠﴾ و ﴿لَّٰكِنَّا۠﴾ و ﴿ٱلظُّنُونَا۠﴾ و ﴿ٱلرَّسُولَا۠﴾ و ﴿ٱلسَّبِيلَا۠﴾ و ﴿قَوَارِيرَا۠﴾ [الإنسان: 15].
  • حذف الألف وصلاً ووقفًا في: ﴿قَوَارِيرَاْ﴾ [الإنسان: 16].
  • قراءة ﴿ءَا۬عۡجَمِيّٞ﴾ [فصلت: 44] بتسهيل الهمزة الثانية بين الهمزة والألف وهو الموضع الوحيد الذي سهل فيه حفص همزة قطع.
  • قراءة ﴿مَجۡرٜىٰهَا﴾ [هود: 41] بإمالة فتحة الراء نحو الكسرة والألف نحو الـياء (إمالةً كبرى) وهو الموضع الوحيد الذي أمال فيه حفص.
  • قراءة ﴿يَرۡضَهُ لَكُمۡۗ﴾ [الزمر: 7] بلا صلة بالرغم من تحقق شـروط الصلة.
  • قراءة ﴿فِيهِۦ مُهَانًا﴾ [الفرقان: 69] بصلة بالرغـم من عدم تحقق شروط الصلة.
  • قراءة ﴿وَلَيَكُونٗا﴾ [يوسف: 32] و ﴿لَنَسۡفَعَۢا﴾ [العلق: 15] و ﴿إِذٗا﴾ أينما وردت بالنـون وصلاً وبالألف وقفًا.
  • قراءة ﴿ثَمُودَاْ﴾ فـي أربعة مواضع: [هـود: 68]، [الفرقان: 38]، [العنكبوت: 38]، [النجم: 51] بحذف الألف وصلاً ووقفًا.
  • قراءة ﴿تَأۡمَ۬نَّا﴾ [يوسف: 11] بالإشمام أو الروم.
  • قراءة ﴿ءَآلۡـَٰٔنَ﴾ [يونس: 51، 91] و ﴿ءَآلذَّكَرَيۡنِ﴾ [الأنعام: 143- 144] و ﴿ءَآللَّهُ﴾ [يونس: 59]، [النمل: 59] بالتسهيل أو الإبدال.
  • قراءة ﴿نَخۡلُقكُّم﴾ [المرسلات: 20] بالإدغام الكامل أو الناقص والأدغام مقدم وبه ضبط المصحف.
  • السكـت وجوبًا في المواضع التالية:
    1. الألف المبدلة من التنوين في كلمة ﴿عِوَجَاۜ ١ قَيِّمٗا﴾ [الكهف: 1].
    2. الألف في كلمة ﴿مَّرۡقَدِنَاۜۗ هَٰذَا﴾ [يس: 52].
    3. النون في لفظ ﴿مَنۡۜ رَاقٖ﴾ [القيامة: 27].
    4. اللام في لفظ ﴿بَلۡۜ رَانَ﴾ [المطففين: 14].
  • السكـت جوازاً في الموضعين التاليين:
    1. بين آخر سورة الأنفال أو أي سورة سبقت التوبة في ترتيب المصحف وسورة التوبة.
    2. الهاء الأولى في كلمة ﴿مَالِيَهۡۜ ٢٨ هَلَكَ﴾ [الحاقة: 28-29].
  • مد العين في: ﴿كٓهيعٓصٓ﴾ [مريم: 1] و ﴿عٓسٓقٓ﴾ [الشورى: 2] بمقدار أربع أو ست حركات.
  • تفخيم أو ترقيق الراء في: ﴿فِرۡقٖ﴾ [الشعراء: 63].
  • الوقف على كلمة: ﴿ءَاتَىٰنِۦَ﴾ [النمل: 36] بحذف أو إثبات الياء.
  • الوقف على كلمة: ﴿سَلَٰسِلَاْ﴾ [الإنسان: 4] بحذف أو إثبات الألف.
  • قراءة ﴿ٱلۡمُصَۜيۡطِرُونَ﴾ [الطور: 37] بالصاد أو السين، والنـطق بالصاد أشهر.
  • قراءة ﴿ضَعۡفٖ﴾ [الروم: 54] في المواضع الثلاثة بفتح الضاد أو ضمها، والفتح هو المُقدم وبه ضبط المصحف.
  • قراءة ﴿وَيَبۡصُۜطُ﴾ [البقرة: 245] بالسين الخالصة.
  • قراءة ﴿بَصۜۡطَةٗ﴾ [الأعراف: 69] بالسين الخالصة.
  • قراءة ﴿بِمُصَيۡطِرٍ﴾ [الغاشية: 22] بالصاد الخالصة.
  • إظهار النون وصلاً في: ﴿نٓۚ وَٱلۡقَلَمِ﴾ [القلم: 1] و ﴿يسٓ وَٱلۡقُرۡءَانِ﴾ [يس: 1].

قال السَّمنَّودي في لآلئ البيان:

(ءَأَعْجَمِيُّ) سُهِّلَـــــــتْ أُخْــــــــرَاهَا … لِحفَصِنَــا ومُّيلَــــــتْ (مَجْـــــــرَاهَا)

وَاضْمُمْ أَوِ افْتَحْ (ضُعْفَ) رُومٍ وَأَتَى … سِيناَ وَ (يَبْصـطُ) وَثَانِي (بَصطَـــةَ)

وَالَّصـــادَ فِي (مُصَيطــرِ) خُذْ وَكِلَا … هَذَيْـــنِ فِـي (الْمُصَيطـرِونَ) نُقِـــلَا

قصر المنفصل

ما يراعى لحفص من طريق روضة الحفاظ

ما يجب مراعاته لمن يقـرأ برواية حفـص عن عاصم بقصر المنفصل من طريق روضة أبي إسماعيل موسى بن الحسين بن إسماعيل المعدل:

  1. البسملة واجبة في وسط السورة.
  2. مد المتصل بمقدار أربع حركات فقط.
  3. مد المنفصل بمقدار حركتين فقط.
  4. قراءة ﴿تَأۡمَ۬نَّا﴾ [يوسف: 11] بالإشمام فقط.
  5. قراءة ﴿ءَآلۡـَٰٔنَ﴾ [يونس: 51، 91] و ﴿ءَآلذَّكَرَيۡنِ﴾ [الأنعام: 143- 144] و ﴿ءَآللَّهُ﴾ [يونس: 59]، [النمل: 59] بالإبدال فقط.
  6. قراءة ﴿نَخۡلُقكُّم﴾ [المرسلات: 20] بالإدغام الكامل فقط.
  7. لا يوجد سكتات واجبة ولا جائزة ولذلك حفص:
    • يدغم النون في الراء في: ﴿مَنۡۜ رَاقٖ﴾ [القيامة: 27] إدغاماً كاملاً بدون غنة.
    • يدغم اللام في الراء ﴿بَلۡۜ رَانَ﴾ [المطففين: 14] إدغاماً كاملاً.
    • يدغم الهاء في الهاء في: ﴿مَالِيَهۡۜ هَلَكَ﴾ [الحاقة: 28] إدغاماً كاملاً وجهاً واحداً.
    • يخفي نون التنوين عند القاف في: ﴿عِوَجَاۜ 1 قَيِّمًا﴾ [الكهف: 1].
  8. مد العين في: ﴿كٓهيعٓصٓ﴾ [مريم: 1] و ﴿عٓسٓقٓ﴾ [الشورى: 2] بمقدار حركتين فقط.
  9. تفخيم الراء في: ﴿فِرۡقٖ﴾ [الشعراء: 63] وجهاً واحداً.
  10. الوقف على كلمة: ﴿ءَاتَىٰنِۦَ﴾ [النمل: 36] بالحذف فقط.
  11. الوقف على كلمة: ﴿سَلَٰسِلَاْ﴾ [الإنسان: 4] بحذف الألف.
  12. قراءة ﴿ٱلۡمُصَۜيۡطِرُونَ﴾ [الطور: 37] بالسين فقط.

طريق الفيل

بالإضافة لما ورد فيما يجب مراعاته لمن يقرأ بقصر المنفصل من طريق روضة الحفاظ للمعدل، لابد من مراعاة ما يلي لمن يقرأ من طريق الفيل:

  1. قراءة ﴿ضَعۡفٖ﴾ [الروم: 54] في المواضع الثلاثة بالفتح فقط.
  2. قراءة ﴿وَيَبۡصُۜطُ﴾ [البقرة: 245] بالسين الخالصة.
  3. قراءة ﴿بَصۜۡطَةٗ﴾ [الأعراف: 69] بالسين الخالصة.
  4. قراءة ﴿بِمُصَيۡطِرٍ﴾ [الغاشية: 22] بالصاد الخالصة.
  5. إظهار النون وصلاً في: ﴿نٓۚ وَٱلۡقَلَمِ﴾ [القلم: 1] و ﴿يسٓ وَٱلۡقُرۡءَانِ﴾ [يس: 1].

طريق زرعان

بالإضافة لما ورد فيما يجب مراعاته لمن يقرأ بقصر المنفصل من طريق روضة الحفاظ للمعدل، لابد من مراعاة ما يلي لمن يقرأ من طريق زرعان:

  1. قراءة ﴿ضَعۡفٖ﴾ [الروم: 54] في المواضع الثلاثة بالضم فقط.
  2. قراءة ﴿وَيَبۡصُۜطُ﴾ [البقرة: 245] بالصاد الخالصة.
  3. قراءة ﴿بَصۜۡطَةٗ﴾ [الأعراف: 69] بالصاد الخالصة.
  4. قراءة ﴿بِمُصَيۡطِرٍ﴾ [الغاشية: 22] بالسين الخالصة.
  5. إدغام النون وصلاً في: ﴿نٓۚ وَٱلۡقَلَمِ﴾ [القلم: 1] و ﴿يسٓ وَٱلۡقُرۡءَانِ﴾ [يس: 1].
قصر المنفصل

قال الشيخ إبراهيم السمنودي في بهجة اللحاظ بما لحفص من روضة الحفاظ:

وبعـــــد فهــــــذا مـــــا رواه معــــــدل … بروضتـــه الفيحـــاء من طيّــب النشر

بإسنــاده عن حفــــص الحبــر مــن تلا … علـــى عاصـــم وهو المكنـــى أبا بكر

ففي البـــدء بالأجـــزاء ليـــس مُخيَّـــرًا … لبسملــــة بــــل للتبــــرك مستقــــرى

ومتصــلا وسط وما انفصــل اقصــرن … ولا سكت قبل الهمز من طرق القصر

وما مــــد للتعظيـــم منها ولـــم يجـــئ … بهـــا وجــــه تكبيـــر ولا عنــة تسري

وفـــي موضعـــي آلان آلذكـرين مـــع … ءالله أبدلهــــا مــــع المــــد ذي الـــوفر

وأشمـــــم بتأمنــــا ويلهـــثْ فأدغمـــن … مـــع اركــــب ونخلقكــــم أتم ولا تزر

وبل ران مــــن راق ومـــرقدنا كــــذا … لـــه عوجا لا سكـــت في الأربــع الغر

وبالقصـــر قُلْ في عين شورى ومريم … وفخـــم بفــــرق وهـــو في آية البحـــر

وآتانِ نمــل فاحـــــذف اليـــــــاء واقفا … كذا الألف واحـــذ مـــن سلاسل بالدهر

وبالسيــن لا بالصـاد قل أم هم المصيْـ … طـــرون وبالوجهيـــن فـــي فرده النكر

وفي يبصط الأولى وفي الخلق بصطة … ويا سيـــن نونٍ ضُعـــف روم كـذا أجر

ولكـــن مـــع الإظهـــار صادُ مصيطر … وفي بصطـــةً سيـــنٌ كـذا يبصط البكر

وفتــح لدى ضُعــفٍ عـن الفيـــل وارد … وبالعكس عن زرعان والكل عن عمرو