الاخفاء الحقيقي

الإخفاء لغةً: الستر، والإخفاء الحقيقي اصطلاحًا: النطق بالحرف بصفة بين الإظهار والإدغام عارٍ عن التشديد، وهو هنا: إخفاء النون الساكنة أو نون التنوين عند أحد أحرف الإخفاء بغنة كاملة.

قال سليمان الجمزوري في تحفة الأطفال:

وَالـــرَّابِعُ الإِخْفَــــــاءُ عِنْـــدَ الْفاضِـلِ .. مِنَ الحُـــــرُوفِ وَاجِـبٌ لِلْفَاضِـلِ

سبب تسميته: سُمّي بالإخفاء لنطق النون الساكنة أو التنوين بصفة بين الإظهار والإدغام، وسُمّي حقيقيًا لتحقق الإخفاء عند حروفه.

تنبيه: المقصود بكونه بين الإظهار والإدغام: إخفاء ذات النون عند حرف الإخفاء، مع بقاء الغنة الخارجة من الخيشوم. فلو وُضع اللسان على مخرج النون لكان إظهارًا، ولو نُقل مباشرة إلى الحرف التالي لكان إدغامًا.

حروفه: مجموعة في أوائل بيت الشعر: (صف ذا ثنا، كم جاد شخص قد سما، دم طيبًا، زد في تقى، ضع ظالمًا).

قال الخاقاني في رائيته:

وَأَخْـفِ قَبْــــــــــــلَ فاضِــــلِ الهِجـــاءِ .. صِفْ ذَا ثَنا كَمْ جادَ شَخْصٌ قَدْ سَما

دُمْ طَيِّباً زِدْ فـي تُقًـي ضَعْ ظالِمًا

ضوابطه:

• في كلمة:
  • أن يأتي بعد النون الساكنة أحد حروف الإخفاء في أحد أحرف فواتح السور نحو: ﴿عٓسٓقٓ﴾ [الشورى: 2].
  • أن يأتي بعد النون الساكنة حرف متحرك من حروف الإخفاء في نفس الكلمة، نحو: ﴿يُنصَرُونَ﴾ [البقرة: 48].
• في كلمتين: أن يأتي بعد النون الساكنة أو التنوين حرف متحرك من حروف الإخفاء، نحو: ﴿وَإِن كُنتُمۡ﴾ [البقرة: 23]، ﴿جَمِيعٗا ثُمَّ﴾ [البقرة: 29].

سببه: تقارب النون مع حروف الإخفاء في المخرج والصفات، أو في المخرج دون الصفات، أو في الصفات دون المخرج.

مراتب الإخفاء:

1. أعلاها: عند الطاء والدال والتاء لقرب المخرج من مخرج النون.
2. أدناها: عند القاف والكاف لبعد المخرج.
3. أوسطها: عند باقي أحرف الإخفاء.

حكمه: إخفاء النون الساكنة أو التنوين عند أحد حروف الإخفاء بغنة كاملة.

الاستثناءات: ﴿عِوَجَاۜ ١ قَيِّمٗا﴾ [الكهف: 1]

تحقيق الإخفاء:

1. تهيئة اللسان عند مخرج الحرف التالي مع ترك فجوة صغيرة.
2. إحداث غنة كاملة من الخيشوم.
3. خروج صويت بسيط من الفم.

علامته:

• في النون: تعريتها من السكون وعدم تشديد الحرف التالي، نحو: ﴿مَن ذَا﴾ [البقرة: 255].
• في التنوين: حركتان غير متطابقتين دون تشديد الحرف التالي، نحو: ﴿قَوۡلٗا سَدِيدًا﴾ [النساء: 9]، ﴿قِنۡوَانٞ دَانِيَةٞ﴾ [الأنعام: 99].

أمثلته:

1. الصاد: ﴿كٓهيعٓصٓ﴾ [مريم: 1], ﴿يُنصَرُونَ﴾ [البقرة: 48], ﴿أَن صَدُّوكُمۡ﴾ [المائدة: 2], ﴿بَقَرَةٞ صَفۡرَآءُ﴾ [البقرة: 69].
2. الذال: ﴿ءَأَنذَرۡتَهُمۡ﴾ [البقرة: 6], ﴿مَن ذَا﴾ [البقرة: 255], ﴿سِرَاعٗاۚ ذَٰلِكَ﴾ [ق: 44].
3. الثاء: ﴿مَّنثُورًا﴾ [الفرقان: 23], ﴿مِن ثَمَرَةٖ﴾ [البقرة: 25], ﴿جَمِيعٗا ثُمَّ﴾ [البقرة: 29].
4. الكاف: ﴿مِنكُمۡ﴾ [البقرة: 65], ﴿وَإِن كُنتُمۡ﴾ [البقرة: 23], ﴿فَفَرِيقٗا كَذَّبۡتُمۡ﴾ [البقرة: 87].
5. الجيم: ﴿فَأَنجَيۡنَٰكُمۡ﴾ [البقرة: 50], ﴿فَمَن جَآءَهُۥۡ﴾ [البقرة: 275], ﴿فَصَبۡرٞ جَمِيلٞۖ﴾ [يوسف: 18].
6. الشين: ﴿مَنشُورًا﴾ [الإسراء: 13], ﴿إِن شَآءَ﴾ [البقرة: 70], ﴿بَأۡسٖ شَدِيدٖ﴾ [الإسراء: 5].
7. القاف: ﴿فَأَنقَذَكُم﴾ [آل عمران: 103], ﴿مِن قَبۡلِكَ﴾ [البقرة: 4], ﴿شَيۡءٖ قَدِيرٞ﴾ [البقرة: 20].
8. السين: ﴿وَتَنسَوۡنَ﴾ [البقرة: 44], ﴿مَن سَفِهَ﴾ [البقرة: 130], ﴿قَوۡلٗا سَدِيدًا﴾ [النساء: 9].
9. الدال: ﴿عِندَ﴾ [البقرة: 54], ﴿مِّن دُونِ﴾ [البقرة: 23], ﴿قِنۡوَانٞ دَانِيَةٞ﴾ [الأنعام: 99].
10. الطاء: ﴿يَنطِقُونَ﴾ [الأنبياء: 63], ﴿مِن طَيِّبَٰتِ﴾ [البقرة: 57], ﴿قَوۡمٗا طَٰغِينَ﴾ [الصافات: 30].
11. الزاي: ﴿أُنزِلَ﴾ [البقرة: 4], ﴿فَإِن زَلَلۡتُم﴾ [البقرة: 209], ﴿يَوۡمَئِذٖ زُرۡقٗا﴾ [طه: 102].
12. الفاء: ﴿يُنفِقُونَ﴾ [البقرة: 3], ﴿مِن فَضۡلِهِۦ﴾ [البقرة: 90], ﴿مَّرَضٞ فَزَادَهُمُ﴾ [البقرة: 10].
13. التاء: ﴿وَأَنتُمۡ﴾ [البقرة: 22], ﴿وَلَن تَفۡعَلُواْ﴾ [البقرة: 24], ﴿وَفَرِيقٗا تَقۡتُلُونَ﴾ [البقرة: 87].
14. الضاد: ﴿مَّنضُود﴾ [هود: 82], ﴿مَّن ضَلَّ﴾ [المائدة: 105], ﴿قَوۡمٗا ضَآلِّينَ﴾ [المؤمنون: 106].
15. الظاء: ﴿تَنظُرُونَ﴾ [البقرة: 50], ﴿مِن ظُهُورِهَا﴾ [البقرة: 189], ﴿قَوۡمٖ ظَلَمُوٓاْ﴾ [آل عمران: 117].