اجتماع همزتي الوصل والقطع ​

عند الابتداء بكلمة أولها همزة وصل يليها همزة قطع ساكنة، فإن العرب تُثبت همزة الوصل وتُبدل همزة القطع بحرف مد مجانس لحركة همزة الوصل، وذلك لمنع اجتماع همزتين: الأولى متحركة والثانية ساكنة، كالأمثلة التالية:

• إذا كانت همزة الوصل عند الابتداء بها مضمومة نحو: ﴿ٱؤۡتُمِنَ﴾ [البقرة: 283]، تُبدل همزة القطع واوًا وتُقرأ: (أُوتُمِن)، ويُعدّ هذا من قبيل مدّ البدل عند الابتداء بالكلمة.
• إذا كانت همزة الوصل عند الابتداء بها مكسورة نحو: ﴿ٱئۡذَن﴾ [التوبة: 49]، تُبدل همزة القطع ياءً وتُقرأ: (إيْذَن)، ويُعدّ هذا أيضًا من قبيل مدّ البدل عند الابتداء بالكلمة.

تنبيه:
عند وصل كلمة أولها همزة وصل يليها همزة قطع ساكنة بما قبلها نحو: ﴿يَقُولُ ٱئۡذَن﴾ [التوبة: 49]، فإن العرب تُسقط همزة الوصل وتُبقي همزة القطع ساكنة، فيُلفظ هكذا: (يَقُولُئْذَن).

قال الطيبي في المفيد في التجويد:

وَآخِـــــرُ الهْمَــــــزَيْنِ إنِ يَسْكُن وَجَب … إبِدَالُهُ مَـــدًّا كَ: ءَاتِ مَـــــــــنْ طَلَــــــبْ
كَـــــذَا: وَأُوتِينَا، وَإيِتَـــاءِ، اعْــــــــــــدُدَا … وَاؤْتُمِـــــنَ ائْتُونِي ائْتِ : حَـــــالَ الِاْبتِدَا

وقال السَّمنَّودي في لآلئ البيان:

وَهَمـزَةُ الوَصْلِ مِنَ الفِعْــــــلِ تُضَــمْ … بَدْءًا إذِا: أُصِّـــــلَ فِي الثَّالِــــــث ضَــــــــــــــــــمّ
وَحِينمَا يعـْرِضُ: فَاكْسِــــــــــــرْ يَا أُخَيْ … فِي: ابْنُوا مَعَ ائْتُونِي مَعَ امْشُوا اقْضُوا إلَي
وَكَسْرُهَـا فِــي: الفَتْـــحِ وَالْكَسْـــر كَذَا … وَفتْحهَـــــا: مَــــــعْ لَاِم عــــــــــــــــــــــــــرْف أُخــذَا
وَاْبـدَأْ بِهَمْــــــــــزٍ أَوْ بِلَامٍ فِي ابْتِـــــدَا … الِاْسُـــــــــــــــم الْفُسُــــــوقُ فِي اخْتبِـــــارٍ قُصِدَا
وَكَسْرُهَا فِـــــــي: مَصْــــدَرِ الْخمَاسِي … يَأْتِـــــي كَذَا فِــــي: مَصْــــــــــــــــــــدَرِ السُّدَاسِي
وَأْيضًا: اثْنتَيْــــنِ وَاْبــنٍ وَاْبنَـــــــــــــتِ … وَاثْنَيْــــــن وَاسْـــــــــــــــــــــمٍ وَامْـــــرِئٍ وَامْــــــرَأَةِ
وسُّهلَـــتْ أَوْ أُبْدِلَــتْ أَحْرَى لَـــــدَى: … ءَالذَّكَــــــــــــــــــــــــــــــــــرَيْنِ فِـــــي كِلَيْـــــــهِ وَرَدا
كَـــــذَا كِـــلَا: ءَالَانَ مَـــــــعْ: ءَاللهُ مِنْ … بَعْـــــدِ (اصْطَفَى) كَذا الَّذي قْبَــــــــــــــل (أَذِنْ)